Tutoría de obras / Corrección literaria

En broma o en serio, el que escribe se pregunta de dónde viene y hacia dónde va. Es algo casi ineludible, aunque inconsciente, sobre todo en un primer libro. Esto ocurre en todos los géneros que el escritor aborde. Su escritura será entonces, como tantas otras manifestaciones del arte, la búsqueda de la trascendencia; algunas veces, la respuesta, aunque sea siempre más interesante el camino que la llegada. Y en ese camino desconocido que lleva a afilar la pluma (o a aprender a manejar la tecnología, ardua tarea para los que toman Crush con ajenjo), en ese sendero decía, se desliza, subsumida en la letra, eso que se lee detrás/debajo/adentro, y que es una personalidad de «héroe» que transitó ya un largo y aventurado viaje, prolijo, prolijísimo, y que eligió para mostrarse la genialidad de su propio «alter ego».
¿Pablo es O. Totter u O. Totter es Pablo? Ésa es la cuestión. ¿Cuál es el verdadero personaje? En el inconciente colectivo de los lectores ávidos hay otros casos de doble personalidad: el Dr. Jeckyll y Mr. Hyde, por ejemplo; aunque en mi criterio, O. Totter se acerca más, en el recorrido de estos cuentos, a «El otro yo del Dr. Merengue».
Así como Robert Louis Balfour Stevenson y Guillermo Divito esconderían alguna faceta propia en sus criaturas, Pablo se mimetiza con la chispa aguda, pero sobre todo elaborada, pensante, de O. Totter. Aunque, en este punto se reitere el cuestionamiento retórico, ¿será O. Totter quien copia la sesuda mirada sobre todas las cosas, de Pablo?
Sea cual fuere la respuesta, lo que llama la atención de este novel escritor es su pendular temática que se dirige desde el más profundo, hermético e inquietante planteo filosófico acerca de la dramática angustia existencial (con la que nos abruma en el cuento: «continuidad»), hata los desopilantes recursos de conquistador consuetudinario hacia el personaje femenino de este libro, codiciada por amigos y cuchilleros, la deslumbrante Diana.
Del capítulo inicial, su metafísica y su buceo ontológico, pasa a los cuentos más fulidos. A la prueba del recurso literario, donde aborda lo festivo, que le llega al lector de manera sorpresiva, ya que siempre se encuentra con ingeniosos planteos verborrágicos y desenlaces absurdos o descabellados.
Sin embargo, aún en este último aspecto, el del disfraz de hombre que hace reír con el chiste oportuno y la salida ocurrrente se vislumbran los temas trascendentales del hombre: la vida y su destino inexorable, el origen, las raíces, las relaciones humanas, el amor y la amistad. En este último tratamiento no esconde, sin duda, los guiños a un entorno caricaturizado como el Geronte Cycling Club, al cual dice pertenecer y que, de alguna manera, lo acompaña y lo sostiene en el oportuno y ellevador recurso del humor.
En Memorándum, otro autor clásico aparece para el ojo del lector: Pirandello, enfrentado a sus personajes. O. Totter aquí le envía una carta a Pablo, la que encabeza diciendo: Mi querido amigo… Y se entrelazan, nuevamente, sus vidas y sus profundas concepciones.
En el último capítulo: Análisis cultural, demuestra que los libros y las películas lo conmueven, lo comprometen, lo obligan a reflexionar y se permite participarlo.
En otros espacios del recorrido de este libro, realiza una discriminación de lógica formal. Dice textualmente: «Toda obra procede de una forma energética (…) El traslado de dicha energía hacia el otro conforma un cambio o modificación de algún atributo existente». La dirección de su palabra, como una flecha, es un traspaso de dicha energía, es cierto. Energía que obliga a transformar el pensamiento, a activarlo; pero sobre todo, que despierta «Fracciones» de sonrisas.
Sin ninguna duda, este libro es inicático. Son los primeros treinta y seis cuentos que Pablo Grinstein se atreve a editar, aunque no dice la verdad cuando acota que no fueron escritos para ser leídos. Detrás de esa «soberbia modestia» hay un aspecto de brillo borgiano. Lo pude empezar a conocer mientras corregíamos esta regia obra. Y estoy segura de que su voz, su estilo personal no va a ser fácilmente olvidable.

Isabel V. Krisch

De la primera juventud de O. Totter es muy poco lo que se sabe. En cambio, de la segunda, nada en absoluto. Los documentos más fidedignos asguran que nació hacia mediados del siglo pasado, en Parque Patricios, antiguo barrio de Buenos Aires. Incluso, él mismo descrbía esa situación como: «acompañar a la madre, que estaba delicada de salud en ese entonces, internada en el Hospital Dr. Américo Sardá». Los trabajos iniciales de O. Totter, sin duda, son los de su época en Frankfurt, donde se dedicó con notable ahínco, a la Filosofía Crítica y, sobre todo, a estudiar temas centrales de Lógica Sintáctica.

La sección correspondiente de estos apuntes: «Crítica de al Razón Filosófica», permiten vislumbrar la poderosa capacidad analítica de O. Totter aplicada a la consistencia, la ontología y la verdad, tanto apotegma demostrable, contenida en la Semiótica.

Durante este perído es imprescindible destacar la memorable actuación de O. Totter como asesor espiritual y consejero académico del formidable equipo de escaladores de la ascención al Khili Khili, el mítico monte más alto de la tierra, quienes consiguieron vencerlo en la primera y única oportunidad.

La siguiente etapa de su vida puede caracterizarse por diversas circunstancias y  avatares, donde su gigantesca estatura intelectual consiguió dilucidar todo tipo de problemas, paradojas y situaciones inentendibles. Este tramo: «Hechos, aventuras, coloquios» merecen un análisis más detallado, que dejamos para futuras generaciones.

La tercera parte se refiere a eventos donde la presencia de O. Totter no está demostrada fehacientemente, pero por comentarios del propio O. Totter, consideramos factible forman parte de su histórica vida. Para que no queden dudas al respecto, esta sección la hemos denominado: «Oxímoron y el método literario».

«El análisis cultural» conforma una breve recopilación concisa y profunda de diversos hechos culturales que, por variados motviso, consideró fundacionales para el momento sociopolítico en cuestión.

El total de cuentos y ensayos son 36. No es por azar, sino por casualidad. Se trata nada menos que el célebre Lamed Vav Zaddikim. Número mínimo de hombres rectos existentes en cualquier generación, según el Talmud Babilónico. Paradoja de aquellos sabios que establecieron ese concepto, complementado por la rotunda declaración que nadie que afirmara ser uno de los «lamedovnicks» podía serlo, debido a su virtuosa e imprescindible naturaleza modesta.

Como conclusión, es necesario detacar que este libro no fue escrito para ser leído. Se trata de una de las tantas paradojas largamente estudiadas por O. Totter. El único motivo que me llevó a escribirlo es para que sea testimonio de un pensamiento abstracto. Mal podría, en consecuencia, su mera existencia establecer objetivos o requisitos tan concretos como olvidables.

Pablo S. Grinstein